لا تأسفن على غدر الزمان لطالما...رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها...تبقى الأسود أسودا والكلاب كلاب
تبقى الأسود مخيفة في أسرها...حتى وإن نبحت عليها كلاب
تموت الأسد في الغابات جوعا... ولحم الضأن تأكله الكــلاب
وعبد قد ينام على حريـــر...وذو نسب مفارشه التــراب
===========
في البداية البيتين الأخيرين هما للامام الشافي وهذي نتيجة البحث في ديوانه
الحظوظ
تموت الأسد في الغابات جوعا ولحم الضأن تأكله الكــلاب
وعبد قد ينام على حريـــر وذو نسب مفارشه التــراب
==============
وتبقى الأبيات الثلاثة الأولى:
لا تأسفن على غدر الزمان لطالما...رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها...تبقى الأسود أسودا والكلاب كلاب
تبقى الأسود مخيفة في أسرها...حتى وإن نبحت عليها كلاب
كماهو واضح من الأبيات فهي تفتقر إلى الوزن الشعري وبالتالي يستبعد أن يكونقائلها شاعراً متمكناً سوى في العصر الجاهلي أو الإسلامي الأول مروراًبالأموي والعباسي الذين أشتهر فيهما التدوين والاهتمام بعناصر الشعرالرئيسية وفي مقدمتها الوزن .
إذن من القائل ؟ الأحرى أن هذهالأبيات غير مدونة حسب بعض أساتذة الأدب من هنا نجد كلا ينسبها الى شخصفنهم من يقول أنها لزين العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضيالله عنه ويبدو أن هذا القول ضعيف الى درجة بحيث لم تظهر هذه الأبيات فيالتراث الشيعي وكذلك لأن زين العابدين رضي الله عنه عرف عنه الشعر ولايمكن أن يكتب أبيات غير موزونة بهذا الشكل , ومنهم من يقول إنها لصدامحسين .
الناظر إلى هذه الأبيات يلاحظ أن فيها صيغة الحداثة فمثلاًالأسود في أسرها فاسر الأسود في أقفاص لم يكون معروفاً ألا في وقت متأخروبالتالي يرجح أن تكون الأبيات معاصرة .
هل يكون صدام حسين همقائلها ؟ ربما خصوصاً وأنه كان في وضع تحول فيه من حال عزتة إلى نقيضها ,ومع ذالك أستبعد أن يكون هو قائلها فلم يكن يعرف عنه أنه قارن للأدبوبالتالي لديه القدرة لكتابة أبيات ذات صيغة لفظية ومعنوية قوية حتى وإنكان هناك بعض المأخذ من الناحية الشعرية ,
يقال إن هذه الأبياتوجدت في أوراق صدام حسين مكتوبة بخط يده وهذا أمر طبيعي طالما أنه ذكرهاداخل المحكمة وليس هذا دليل كاف على أنه قائلها.
أميل ألي أنالصياغة اللفظية و المعنوية للابيات تعكس مستوى ثقافي مرتفع وبالتالي قدتكون قد وصلت هذه الأبيات إلى صدام حسين من أحد الأشخاص الذين يلتقي بهمويهمهم رفع معنوياته مثل المحامين ولعل ذكرها لها في المحكمة يعزز ذالك .
==============
@يبقى أخيراً أن نذكر حول جواز ذكر البيت الأول والذي يوصف فيه الزمانبالغدر الزمان هو الدهر, وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ..عن النبيصلى الله عليه وسلم . قال . ( قال الله تعالى لا تسبوا الدهر , فإن اللههو الدهر ).
قال تعالى (فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ.(ذكر الله النحس أي أنه جرى عليهم ما فيه نحس
سئلالإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - عن حكم سب الدهر، فأجاب قائلاً : سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام :القسم الأول : أن يقصدالخبر المحض دون اللوم : فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدةحر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنياتواللفظصالح لمجرد الخبر .
القسم الثاني : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعلكأن يقصد بسبه الدهر أنالدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر :فهذا شرك أكبر لأنهاعتقد أن مع الله خالقًا حيث نسب الحوادث إلى غير الله .
القسمالثالث : أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذهالأمورالمكروهة : فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ماسب اللهمباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافرًا .
لا تأسفنَّ على غـدرِ الزمانِ لطالمـا....رقصت على جثثِ الأســودِ كلابا
لا تحسبن برقصها , تعلوا على أسيادها....تبقى الأسودُ أسوداً والكلابُ كِلابا
يـا قمـةَ الزعمـاءَ..إنـي شاعـرٌ....والشعـرُ حـرٌ مـا عليـهِ عتـابا
إنـي أنـا صـدّام..أطلـق لحيتـي....حيناً...ووجـهُ البـدرِ ليـس يعاب
فعلام تأخذنـي العلـوج بلحيتـي....أتخيفُـها الأضـراسُ والأنيـــاب
وأنا المهيـب ولـو أكـون مقيـداً....فالليث مـن خلف الشباك.. يهـابا
هلا ذكرتم كيـف كنـت معظمـاً....والنهـرُ تحـتَ فخـامتي ينسـابا
عشـرونَ طائـرةٍ ترافـقُ موكبي.....والطيـر يحشـر حولـها أسـرابا
والقـادة العظمـاء حـولي كلهـم....يتزلفـونَ وبعضكـم حجّــابا
عمّـان تشهـدُ والرباطُ.. فراجعوا....قمـمَ التحـدّي ما لهـنَّ جـواب
وأنـا العراقـي الـذي في سجنـهِ....بعـد الزعيـم مذلـة...وعـذابا
ثـوبي الـذي طرزتـهُ لوداعكـم...نسجـت علـى منوالـهِ الأثـواب
إنـي شربـتُ الكأس سمـاً ناقعـاً....لتـدارَ عنـدَ شفاهكـمُ أكـوابا
أنتـم أسـارى عاجلاً أو آجـلا.....مثـلي وقـدْ تتشابـه الأسبـاب
والفاتحـونَ الحمرَ بيـن جيوشُكم.....لقصوركم يوم الدخـول كـلابا
توبـوا إلى شـارون قبل رحيلكم....واستغفـروه فإنـهُ... تــوّابا
عفـواً إذا غـدت العروبـةَ نعجةً.....وحمـاةُ أهليـها الكـرام ذئـابا
ـــــــــــــــــــــــــورة
